viernes, 17 de diciembre de 2010

Toma Indoamericano: El país entre vidrieras que la vivienda digna empaña

Toma del Indoamericano:
El país entre vidrieras que la vivienda digna empaña


Negociaciones, especulaciones, amenazas y distintas formas de jugar al más perverso
 juego de la política. Pero nada de eso borra lo fundamental: los asesinatos cometidos por las fuerzas represivas (con o sin uniforme) en el Indoamericano. No pueden borrar (ni lo podría hacer el plan social más “generoso”) la situación de emergencia habitacional que se venía profundizando en Capital Federal y en todo el país. En la ciudad de Buenos Aires, más de medio millón de personas viven en villas, piezas precarias de inquilinato o directamente en la calle. Y los responsables de esta situación buscarán siempre un chivo expiatorio que les permita esquivar sus propias culpas. Para algunos se trata de la inmigración, para otras la ineficiencia de un gobierno que nunca es el suyo.

Contra la emergencia habitacional, contra las condiciones indignas de vida, contra la imposibilidad de acceder a la vivienda por parte de la doble exclusión dada por el mercado laboral y el mercado inmobiliario hay quienes se organizan. Y la organización permite ir dando algunas respuestas, al tiempo que transitar el camino de otras relaciones sociales. Organización que implica a veces la defensa de un predio, la constitución de cooperativas de vivienda, la defensa frente a atropellos jurídicos que condenan la organización (incluso, como pasó recientemente en San Telmo, sentenciando a prisión a 9 inquilinos legítimos). Del otro lado, está la mentira organizada. El incumplimiento organizado y sistemático de cualquier derecho básico que marque “la ley” y la constitución. La creación organizada del miedo, para acorralar resolución de las reivindicaciones de la toma del Indoamericano. Y, sobre todo, la cacería de seres humanos, la represión organizada por el aparato represivo formal o por las fuerzas mafiosas cuyo uso “alquila” el propio estado.

El reciente acuerdo entre el gobierno nacional y el de la ciudad es la nueva forma con que triunfa la derecha legalizada. No vino a resolver los problemas de fondo de vivienda, sino a consolidar la idea de que son los individuos los culpables de la situación y nunca el estado. No se trataba de crear una política de vivienda, sino de crear miedo, de buscar que todo ciudadano acepte que es un individuo aislado sometido a la voluntad discrecional del poder. No se trataba de intervenir en el mercado inmobiliario para que personas de todos los sectores sociales tengan posibilidad de acceder a la vivienda digna, propia o alquilada, sino de fragmentar a la población para que ésta culpe su parte más postergada para así disculpar nuevamente al estado. Se trataba de ratificar ante las cámaras que la vida humana, como se vio en estos días, vale poco y nada.

La dominación de unos pocos sobre toda la población se muestra en lo cotidiano como multifacética, con su “sistema de partidos”, sus “altos debates” políticos y sus pretendidas diferencias irreconciliables. Pero a veces muestra la verdadera cara. El acuerdo entre el gobierno nacional y el de la ciudad fue un ejemplo de ello. Se apoyaron mutuamente para postergar a un futuro incierto cualquier solución al problema de la vivienda. Y para presentar públicamente su idea de estado opresor y sociedad militarizada. Se trata de una dominación en la que el papel político principal lo juega el gobierno nacional. Y aquí tuvo en el macrismo un aliado invalorable para poder admitir frente a las cámaras que tiene una política excluyente que cualquier otro día se le presentaba como inconfesable. El uso que la dominación hizo del “doble vocero” (Aníbal Fernández y Horacio Rodríguez Larreta) permitió que el “vocero principal” (el kirchnerismo) pudiera cumplir el objetivo de fijar política por sí mismo, pero diluyendo las críticas que ésta pudiera recibir. Cuando la política es represión y negación de derechos, no sería el gobierno que la lleva a cabo, sino “el acuerdo” en el que ese gobierno no sería más que una de las partes. Así, cuando el kirchnerismo se derechiza, tiene ese falso bálsamo para ofrecer a sus olvidadizos militantes “progresistas”.

Esta derechización “a dos voces”, no tiene tierras para ofrecer, casas para construir ni cooperativas de vivienda para financiar. Todo aquel que ose organizarse será estigmatizado. A través de la política de implementación de planes sociales, que parece ser la favorita del gobierno nacional para acallar a las masas, esta vez asoma la represión. Todo aquel que “usurpe” un lugar sea privado o público a lo largo y ancho del país será sentenciado a no poder recibir ningún plan social, incluso aquel que osan llamar “universal”. Mientras tanto, no se sabe de ninguna política para evitar las usurpaciones de terrenos públicos o de tierras de pueblos originarios por parte de los empresarios (nacionales y extranjeros). Cuando hay buenos negocios y hay conexiones con el poder, la usurpación es ratificada por el estado. Por más que se vistan de “nacionales y populares”, siguen rindiendo homenaje al quien fue el principal usurpador de la clases dominantes argentinas, Julio Argentino Roca.

El Gobierno Nacional con “su política de derechos humanos” no quiso hacerse cargo de los asesinatos cometidos las noches del martes y del viernes, por eso crea un Ministerio de Seguridad y conmemora hipócritamente el Día internacional de los derechos humanos. Mientras festeja tres años de gestión, jactándose de “nunca” reprimir la protesta social, en menos de dos meses el aparato represivo asesina a tres compañeros formoseños de la comunidad Qom, a Mariano Ferreyra y tres compañeros en el Indoamericano. Hay quienes se animan a decir que la policía federal goza de cierta autonomía. Pues es claro que un kirchnerismo que gobierna con el aval y la tranquilidad económica de los empresarios necesita del aparato represivo para determinar quién es el que manda. Incluso, si después no lo admite. El martes 7 la policía federal y metropolitana dejaron dos muertos: Rosemary Churo Puña y Bernardo Salgueiro. El jueves 9 y el viernes 10 una banda armada de barrabravas entró al parque y dejó decenas de heridos y asesinó brutalmente a Luis Quispe. ¿A quién le corresponde la responsabilidad política del actuar parapolicial? El Jueves 9 y el viernes 10 la Policía Federal y la Policía Metropolitana dejaron la zona liberada. La responsabilidad es compartida. No se necesita de una acaudalada memoria para ejemplificar lo sucedido con hechos anteriores. El accionar parapolicial de la UCEP, organismo de control de la gestión macrista, cuya función era desalojar violentamente a las personas que vivían en la calle. Las fuerzas de choque de la burocracia sindical (columna vertebral de gobierno kichnerista) que asesinaron al compañero Mariano Ferreyra, tras manifestarse por la reincorporación y pase a planta permanente de los trabajadores del Roca. ¿Qué ministerio crearán en la próxima represión?

A la falta de respuestas, a la represión y a los asesinatos ahora se suma la xenofobia. No podemos entender un acto de xenofobia como un hecho natural. No podemos pensar que la xenofobia es un sentimiento producido vaya a saber porque fuerza natural. La xenofobia es algo que se construye día a día y que beneficia a algunos pocos y nunca a muchos. La xenofobia es construida por los medios de comunicación y utilizada por los gobiernos de turno. La xenofobia hacia los compañeros bolivianos y paraguayos que se encontraban tomando el Indoamericano fue utilizada para legitimar un desalojo ilegítimo, para justificar una masacre, para explicitar que el pueblo no merece una vivienda digna.

Frente a todo lo sucedido, debemos seguir luchando. El acceso a una vivienda digna es un derecho. Ni la vivienda, ni la salud, ni la educación, ni el trabajo nos serán regalados. Por eso, acá estamos, decididos a organizarnos, y a seguir gritando y exigiendo: Vivienda digna para todos y todas.

17/12/2010

PRISMA La Pulpería - MTL Rebelde

martes, 14 de diciembre de 2010

¡Basta de tercerización del empleo publico y precarización de las condiciones de trabajo!

Comunicado de Prensa del FRENTE DE LUCHA POR COOPERATIVAS SIN PUNTEROS

HOY A LAS 15HS MOVILIZAMOS AL MINISTERIO DE DESARROLLO SOCIAL

Concentramos a las 15hs en Av.9 de Julio e Independencia para luego movilizar.

EXIGIMOS AL GOBIERNO NACIONAL REPUESTA ANTES NUESTRAS REIVINDICACIONES COMO TRABAJADORAS Y TRABAJADORES COOPERATIVOS.


¡Basta de tercerización del empleo publico y precarización de las condiciones de trabajo!

EXIGIMOS AL GOBIERNO NACIONAL:
• Ampliación y nacionalización de Programas de Empleo y Obra pública y contratación de cooperativas. Queremos una respuesta concreta que contemple al resto del país.

• Aumento salarial ya a 1740$. No queremos recibir remuneraciones por debajo del salario mínimo. Hoy cobramos 1200$, queremos que el salario que paga el Estado sea acorde al salario mínimo que el propio estado contempla/

• Aguinaldo. Queremos tener acceso a este derecho de todo trabajador, que además, en el caso del Programa Argentina Trabaja estaba originalmente previsto en los convenios, y luego fue retirado de los mismos sin que se haya efectuado ni un solo cobro.

• Derecho a la salud. Obra Social, cobertura para el trabajador y su familia. Exigimos que se regularicé la efectiva implementación de la Obra Social.

Ante la falta de anuncios de fin de año por parte del gobierno nacional respecto a los programas oficiales de empleo a través de cooperativas, las organizaciones sociales que conformamos el Frente de Lucha por Cooperativas Sin Punteros salimos nuevamente a la calle para exigir la nacionalización de estas modalidades de empleo que promueve el Estado y el cumplimiento de los mismos derechos laborales que asisten a todo trabajador.

FRENTE DE LUCHA POR COOPERATIVAS SIN PUNTEROS
MTD Aníbal Verón NF - MTDs y agrup. territoriales del Frente Popular Darío Santillán - Federación de Organizaciones de Base (FOB) - Organización Popular Fogoneros - Frente de Organizaciones en Lucha (FOL) - Mov. Unidad y Lucha - MTL Rebelde - MTR por la democracia directa - MoTOR - Agrup. Territorial Víctor Choque – Tierra y Libertad - Organización Popular y Rebelde Villa Hidalgo

lunes, 13 de diciembre de 2010

Denuncia de organizaciones sociales en torno a la situación de Soldati

Buenos Aires, Lunes 13 de diciembre, 15.30hs.

Denuncia de organizaciones sociales en torno a la situación de Soldati
Cerco de Gendarmería y Prefectura impide entrada de comida y agua. Tratos inhumanos.

El cerco tendido por fuerzas de seguridad en Soldati desde el domingo a la tarde impide la entrada de la comida y el agua y la salud. Para entrar pequeñas bolsitas de comida y agua se esta produciendo una situación humillante e inhumana cual campo de concentración, hay que pasarlas por las rejas, saltear las vías o hacer una cola de varias cuadras.

Siendo el gobierno nacional que se había comprometido a resolver el tema de los alimentos y el agua al no cumplir se esta produciendo una humillante para todos los sin techo también se incrementan las posibilidades de enfermedades. Los trabajadores de la salita de alertan sobre un posible caldo de cultivo para enfermedades.

Tampoco las fuerzas de seguridad dejan entrar a los referentes de las organizaciones, ni a delegados censados y con identificación. Las autoridades del Ministerio de Desarrollo Social Nación no responden los llamados.

Convocamos a reforzar la movilización de mañana martes a las 18hs.

contra los asesinatos,
contra la discriminación,
por la tierra y la vivienda digna.

Prisma-Pulpería
Frente de Organizaciones en (Lucha FOL)
Federación de organizaciones de Base (FOB)
MTL Rebelde
Polo Obrero

domingo, 12 de diciembre de 2010

BASTA DE REPRESION Y XENOFOBIA POR VIVIENDA DIGNA

BASTA DE REPRESION Y XENOFOBIA
POR VIVIENDA DIGNA

Más de medio millón de personas se encuentran en emergencia habitacional en la ciudad de Buenos Aires; viven en condiciones habitacionales indignas y hacinados: en villas, asentamientos, hoteles, pensiones, terrenos ocupados, casas ocupadas, o directamente en la calle. Como consecuencia y responsabilidad de las políticas del gobierno macrista y que cuentan con la complicidad de la gestión kirchnerista. E involucra gestiones anteriores que nada han hecho por resolver el déficit habitacional en la ciudad y el país.

El martes 7 de diciembre la represión, una vez más, fue la respuesta ante el legítimo reclamo social. La policía Federal y la Metropolitana actuando en conjunto desalojaron el predio ocupado del parque Indoamericano de Villa Soldati. Con un saldo de 2 asesinados y decenas de heridos de bala.

A pesar de las muertes y los heridos, los vecinos volvieron a ocupar el predio con la intención de resolver su demanda de tierra para construir una vivienda. Esta vez, la represión se expresa “tercerizada” con el accionar para policial y la zona liberada por las fuerzas de seguridad del Estado, para que actúen las patotas de las barras bravas (a las cuales algunos se animan a tildar de “vecinos” del barrio) sirviendo como sicarios del poder político, asesinando otros 2 compañeros y dejando en 2 jornadas un número indeterminado de heridos.

La política habitacional del macrismo está definida por la subejecución presupuestaria para la construcción de vivienda social y por el recrudecimiento de los desalojos y la represión, con un discurso xenófobo, se intenta plantear que el problema habitacional es generado por la inmigración, cuando en realidad es consecuencia de la políticas de Estado que privilegian y fomentan la construcción de mega emprendimientos inmobiliarios destinados a los sectores de altos ingresos, liberalizando el mercado inmobiliario. Y para los trabajadores y sectores pobres la política es la expulsión de la ciudad.

Por su parte, el gobierno nacional, con su "política de derechos humanos", se desentiende del accionar de la policía federal. Mientras festeja los tres años de gestión, jactándose de no reprimir la protesta social, en menos de dos meses mueren en mano de las fuerzas de ¿seguridad? o con su complicidad, Mariano Ferreyra, los compañeros formoseños de la comunidad Qom y los 4 compañeros del Indo americano.

Como siempre, con declaraciones cruzadas entre el PJ y el PRO, intentan ocultar la responsabilidad política que comparten, buscando el menor costo posible en vista del año electoral que se aproxima.

Los vecinos que ocupan el parque han conformado un cuerpo de delegados y EXIGEN se cumpla con el DERECHO BÁSICO DE ACCESO A UNA VIVIENDA DIGNA y rechazan la entrega de míseros subsidios, y EXIGEN EL FIN DE LA REPRESIÓN para policial avalada por el macrismo y el gobierno nacional al liberar la zona a los asesinos.

Todos a la marcha
Martes 14 - 18 horas, de Obelisco a Plaza de Mayo

PRISMA-LA PULPERÍA

MTL-REBELDE

Ultimo momento URGENTE - La Gendarmería no deja entrar ni salir del Parque Indoamericano, a los Compañeros que ocupan el predio.

Comunicado de Prensa
Agradecemos su difusión
12/12/10

Ultimo momento URGENTE - La Gendarmería no deja entrar ni salir del Parque Indoamericano, a los Compañeros que ocupan el predio.

En una clara actitud represiva y violatoria del derecho de libre circulación, la Gendarmería ha no solo cercado el Parque Indoamericano, sino que le prohibe a los vecinos que lo ocupan salir y/o entrar del mismo, cosa que es habitual desde el comienzo de la Toma, ya que las compañeras son madres y tienen que salir para atender a sus niños y además los días de semana tienen que ir a trabajar. Además de proveerse de agua, alimento y ropa.

Esta mas que claro que esta fuerza de seguridad que depende del estado nacional lo que esta buscando con esta medida represiva es asfixiar y meter miedo a los ocupantes que realizan el legítimo reclamo de acceder a una vivienda digna.

Rechazamos este avance represivo ante las negociaciones abiertas que han pasado a un cuarto intermedio hasta el lunes ante la falta de respuesta del gobierno de la ciudad al reclamo de los vecinos.

MTL Rebelde
Sergio Bertaccini 15-5771-3018

viernes, 10 de diciembre de 2010

Basta de Represión Parapolicial - Vivienda Digna Ya para la Toma del Indo Americano

Comunicado de Prensa
Agradecemos su difusión
10/12/2010

FRENTE A LA TOMA DE VILLA SOLDATI

Las organizaciones políticas, sociales de derechos humanos, dirigentes, personalidades abajo firmantes planteamos:
• Denunciamos la zona liberada y el accionar de las patotas armadas.
• Hacemos responsable tanto al gobierno de la ciudad como nacional de la seguridad de los vecinos que están reclamando sus derechos
• Solicitamos una urgente instancia política para resolver el conflicto.
• Denunciamos que hasta el día de la fecha no se cumplió ninguno de los dictámenes del juez Roberto Gallardo: Baños químicos, raciones alimentarias suficientes, puestos sanitarios, provisión de agua.
• Repudiamos las declaraciones xenófobas y racistas que han hecho tanto el jefe de gobierno de la ciudad Mauricio Macri como el jefe de gabinete Rodríguez Larreta.
• Exigimos justicia para Luis Quispe, Rosemary Churo Puña y Bernardo Salgueiro. Carcel a todos los responsables políticos, intelectuales y materiales de sus asesinatos.
• Exigimos que el gobierno, ya que es responsable de sus muertes, se haga cargo de brindar cobertura económica a las familias de las víctimas de por vida.


CONVOCAMOS LAS 17HS EN ESCALADA Y CRUZ PARA REPUDIAR EL ATAQUE QUE ESTA PREPARANDO EL GOBIERNO A TRAVES DE PATOTAS Y EXIGIMOS UNA SOLUCIÓN INMEDIATA A LOS RECLAMOS DE LOS VECINOS.

A LAS 17:30 HS SE LLEVARÁ ADELANTE UNA CONFERENCIA DE PRENSAEN LA SALA 2 DEL ANEXO DEL CONGRESO NACIONAL.

CCC-POLO OBRERO-PARTIDO OBRERO-PCR-TENDENCIA PIQUETERA REVOLUCIONARIA- FRENTE POPULAR DARIO SANTILLAN-MTR LA DIGNIDAD-MTL REBELDE-MTD ANIBAL VERÓN CTA-CTA CAPITAL-FEDERACION DE ORGANIZACIONES DE BASE-ASAMBLEA DE FLORES-MOVIMIENTO SOCIALISTA DE LOS TRABAJADORES-FRENTE DE ORGANIZACIONES DE LUCHA-PRISMA LA PULPERIA-BARRIOS DE PIE

martes, 30 de noviembre de 2010

Por trabajo, TOMA DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE CABA

Buenos Aires 30 de Noviembre de 2010

EN ESTE MOMENTO, TOMA DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE CABA

Tras falsas promesas laborales del Gobierno de Macri, trabajadores/as toman Ministerio de Educación
Más de 200 personas agrupadas en el Frente de Lucha de Capital Federal están manifestando y tomando el edificio del Ministerio de Educación de la Ciudad de Buenos Aires ubicado en Pasoe Colón 255 pidiendo 100 puestos de trabajo para refaccionar escuelas públicas que se les había prometido.

Las negociaciones comenzaron hace más de 8 meses y se llegó a hablar hasta con el jefe de Gabinete del Gobierno porteño, Horacio Rodríguez Larreta, pero hace un tiempo se ha cortado el canal de diálogo y no hay respuestas positivas al pedido, que por otro lado, estaba abalado por las organizaciones de estudiantes secundarios que reclamaban mejoras edilicias de sus escuelas.

Las agrupaciones nucleadas en el Frente de Lucha de Capital Federal son: MTL Rebelde, Federación de Organizaciones de Base, Frente de Organizaciones en Lucha, Frente Popular Darío Santillán y Prisma-La Pulpería. Todas tienen experiencia en trabajos de obras públicas y trabajo comunitario.

Contactos:
Carlos: 15-6714-9802
Sergio: 15-5771-3018
Soledad: 15-6260-3253

lunes, 29 de noviembre de 2010

Paro de los trabajadores de cooperativas del Gobierno de la ciudad

Lunes 29, Paro de los trabajadores de cooperativas del Gobierno de la ciudad

EXIGIMOS QUE EL GOBIERNO DE MACRI GARANTICE MINIMAS CONDICIONES LABORALES

Más de ciento cincuenta trabajadores y trabajadoras cooperativizados que desarrollamos trabajos bajo convenio con el gobierno porteño denunciamos la falta de respuesta por parte de las autoridades de la ciudad ante el pedido de un espacio acorde para poder desarrollar nuestras tareas laborales cotidianas.

Los trabajadores de Espacios Públicos nos encontramos hoy trabajando en condiciones inhumanas, en un espacio sin ventilación, hacinados y con un solo baño para 150 personas. Por esto reclamamos un espacio donde podamos realizar los preparativos previos necesarios para organizar el trabajo diario en donde se puedan garantizar las condiciones mínimas de seguridad e higiene para esta cantidad de personas.

Hace más de dos semanas nos reunimos con autoridades del gobierno porteño y garantizaron que solucionarían el problema. Hoy desconocen el compromiso que asumieron. Por esto, los trabajadores de numerosas cooperativas mantendremos el paro en los lugares de trabajo hasta obtener una respuesta favorable y analizaremos nuevas medidas de fuerza si el gobierno desconoce el compromiso asumido.

Trabajadores y trabajadoras de cooperativas:

Cooperativa de Trabajo Mariano Moreno
Cooperativa de Trabajo La Lecherita
Cooperativa de Trabajo Para seguir Luchando
Cooperativa de Trabajo Darío Santillán
Cooperativa de Trabajo Nuevo Horizonte
Cooperativa de Trabajo El Retiro
Cooperativa de Trabajo Lucha y Trabajo
Cooperativa de Trabajo Agustín Tosco

Contactos:

Sergio 15 5771 3018

Lida 15 6553 3025

Diego 155695 5747

viernes, 26 de noviembre de 2010

Trabajadores de cooperativas están tomando el edificio del Ministerio de Espacio Publico del Gobierno de la Ciudad.

"Buenos Aires, 26 de noviembre de 2010.

Urgente

Trabajadores de cooperativas están tomando el edificio del Ministerio de Espacio Publico del Gobierno de la Ciudad.

Trabajadores nucleados en distintas organizaciones sociales nos encontramos en lucha por mejores condiciones de trabajo. Nuestras cooperativas, que desarrollan obras bajo convenios con el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, se encuentran tomando las instalaciónes del edificio del Ministerio de Espacios Públicos en Av. de Mayo 570.

Los trabajadores de Espacios Públicos exigimos el otorgamiento inmediato de un espacio físico adecuado en el cual podamos realizar los preparativos previos necesarios para preparar y organizar el trabajo diario.
Exigimos un espacio acorde a las necesidades de 150 trabajadores y trabajadoras de las cooperativas.
El mismo debe reunir las condiciones mínimas de seguridad e higiene acordes a las necesidades de una cantidad de mas de 150 personas, ventilación, vestuarios, sillas, agua fria y caliente, baños para hombres y mujeres, etc.
El espacio en uso actual posee condiciones inhumanas. Estamos hacinados en un espacio reducido el cual no posee ninguna ventilación, tiene un solo baño y ningún tipo de instalación adecuada a las necesidades del trabajo.
Hace dos semanas hubo una reunión con autoridades del área en la cual se comprometieron a solucionar esta situación pero ahora nos encontramos con que desconocen lo acordado.

Además, los trabajadores dependientes de UGIS (Unidad de Gestion de Intervencion Social del GCBA) nos encontramos exigiendo el pago de salarios adeudados.

Hasta tanto no se solucione esta situación los trabajadores de todas las cooperativas dependientes del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires se mantendrán en plan de lucha con paro y movilización permanente.

Trabajadores y trabajadoras de cooperativas:

Cooperativa de Trabajo Mariano Moreno
Cooperativa de Trabajo La Lecherita
Cooperativa de Trabajo Para seguir Luchando
Cooperativa de Trabajo Dario Santillan
Cooperativa de Trabajo Nuevo Horizonte
Cooperativa de Trabajo El Retiro
Cooperativa de Trabajo Lucha y Trabajo
Cooperativa de Trabajo Agustin Tosco"

domingo, 21 de noviembre de 2010

Encuentro / Plenario POR EL DERECHO A VIVIR EN LA CIUDAD Contra los desalojos Ocupar - Construir - Resistir Sábado 27 de NOVIEMBRE 10 horas

Convocatoria / Comunicado de Prensa
Agradecemos su difusión
20/11/2010

Encuentro / Plenario

POR EL DERECHO A VIVIR EN LA CIUDAD
Contra los desalojos
Ocupar - Construir - Resistir

Sábado 27 de NOVIEMBRE 10 horas (Puntual)
J. B. Alberdi 5250 CABA

Temario


• Situación Política.
• Informe sobre Situaciones de Emergencia y Desalojos.
• Proyecto de Vivienda del Espacio.
• Informes de Gestiones con el IVC.
• Plan de Lucha.


Nuestro programa:
• No a los Desalojos, suspensión inmediata de los mismos.
• No a la Venta de terrenos del IVC
• Si a la construcción de viviendas populares.
• Por solución habitacional definitiva.
• Por una ley de Emergencia Habitacional con programa y presupuesto real.
• Planes de vivienda que contemple la demanda de los sin techo de la ciudad con el control y participación de los habitantes.
• Aumento del Presupuesto del IVC para la construcción de Vivienda Social.
• Programa real de vivienda transitoria hasta la vivienda definitiva.
• Puesta en marcha de un verdadero Banco de Inmuebles con recuperación de las tierras e inmuebles ociosos.
• Impuesto a la vivienda ociosa.
• Alquiler social, que no supere el 20% del Ingreso familiar, con garantía estatal.
• Urbanización de las Villas de Emergencia para todos sus habitantes.
• Basta de hombres, mujeres y niños viviendo en las calles.
• No al “Plan Invierno”.

Contactos de Prensa:
Jorge 15-5114-7375 / Cesar 15-6321-9797 / Sergio 15-5771-3018 / Pipa 15-6982-7001

Encuentro Por el Derecho a Vivir en la Ciudad
porelderechoavivirenlaciudad@yahoo.com.ar

jueves, 28 de octubre de 2010

Pronunciamiento ante el Asesinato de Mariano Ferreyra

PRONUNCIAMIENTO

Los convocantes a la gran movilización que exigió justicia por el asesinato de Mariano Ferreyra, militante del Partido Obrero, nos dirigimos al pueblo argentino y señalamos:

Que con el pasar de los días, las múltiples denuncias sobre la responsabilidad directa de la patota de la Unión Ferroviaria en este crimen han quedado brutalmente confirmadas.
Dos integrantes de esa patota han sido detenidos. Pero el hilo de las responsabilidades debe ir hasta el final, y llegar hasta la más alta cúpula de la Unión Ferroviaria, en la persona de José Pedraza.
Debe llegar a la policía federal, que liberó la zona minutos antes del ataque criminal, y a la policía bonaerense, que protegió a integrantes de la patota al punto de violar su jurisdicción.
Debe llegar a los concesionarios ferroviarios, que habilitaron licencias gremiales a pedido de la UF, y para que formaran parte de la patota criminal.
Debe llegar a la red corrupta que integran todos los anteriores junto a la Secretaría de Transporte; a través de esa red, privatizadas y burócratas sindicales se embolsan subsidios millonarios, a costa de la precarización de los trabajadores y de la destrucción del servicio ferroviario.
A pesar del masivo pronunciamiento popular por Mariano, el gobierno nacional rechazó la audiencia solicitada por las organizaciones convocantes. Asimismo, pretendió equiparar a la movilización obrera con la acción de los asesinos, calificando a los hechos como un “enfrentamiento entre grupos”.
El pueblo argentino, por el contrario, reclama el fin de las patotas sindicales, que recientemente actuaron contra los trabajadores del Hospital Francés, del INDEC, del Casino y del Subte, entre otros casos; por el derecho a la libre organización de la clase obrera; por el fin de la policía de las zonas liberadas; por el fin del trabajo en negro y precario.

Por todo lo anterior, reclamamos:
-el juicio y castigo a todos los responsables materiales y políticos del crimen de Mariano, y de la tentativa de homicidio contra Elsa Rodríguez, Nelson Aguirre y demás trabajadores;
-Reincorporación de los ferroviarios despedidos. Por su pase a la planta del ferrocarril, inmediato y sin condiciones.
-Investigación y destitución de las jefaturas policiales involucradas en los hechos.

FRENTE DE LUCHA POR COOPERATIVAS SIN PUNTEROS

MTD Aníbal Verón NF - MTDs y agrup. territoriales del Frente Popular Darío Santillán - Federación de Organizaciones de Base (FOB) - Frente de Organizaciones en Lucha (FOL) - Organización Popular Fogoneros - Mov. Unidad y Lucha - MTL Rebelde - MTR por la democracia directa - Movimiento 8 de abril - Agrup. Territorial Víctor Choque – Tierra y Libertad - Organización Popular y Rebelde Villa Hidalgo

viernes, 15 de octubre de 2010

Triunfo histórico del movimiento de Sociales

Triunfo histórico del movimiento de Sociales

45 días bancando la toma de Sociales. 45 días afirmando que podíamos ganarle al kirchnerismo y a sus expresiones derechistas en la facultad. 45 días afrontando el boicot más grande perpretado contra cualquier lucha de la facultad, en el que participaron la gestión, numerosos profesores y ciertas agrupaciones estudiantiles. Y LO LOGRAMOS

El movimiento de Sociales quebró a la perspectiva de confiar en instituciones que no se hacen cargo de los problemas. Y así conseguimos hacer avanzar el edificio único. El movimiento de Sociales quebró el macartismo que promovían agrupaciones y docentes. Y conseguimos consolidar la organización estudiantil. El movimiento de Sociales quebró la extorsión de la gestión. Y conseguimos disipar los miedos que se trataban de imponer, sosteniendo nuestras reivindicaciones. El movimiento de Sociales no sólo consiguió un triunfo histórico para la facultad, sino que volvió a dar cuenta de que el único camino es el de la lucha.

Ese camino de lucha no fue sólo una perspectiva discursiva. Fue un trabajo que encaramos desde el comienzo del conflicto asumiendo el lugar que tenemos como conducción del Centro de Estudiantes. Combatiendo las oscilaciones. Planteando una perspectiva clara y una línea de intervención coherente a lo largo de todo el conflicto. Trabajando por la consolidación de un frente único de lucha; dando los debates necesarios: sin mezquindades, sin sobreactuaciones, sin especulaciones electorales.

La gestión de la facultad quería que nos aislemos y desgastemos. Nuestro triunfo fue posible porque resistimos a su boicot y logramos sacar la toma a la calle de una manera contundente. Sabíamos que había que estar en la calle. Lo propusimos siempre. Y fuimos logrando medidas cada vez más efectivas. Marchas, cortes, escarches, acampe con bloqueo, toma del ministerio. Fuimos consolidando una perspectiva y fuimos ganando en potencia. La fuerza de este movimiento no está sólo en su inédita masividad, sino en la radicalidad que pudo imponerse como perspectiva de triunfo. Esa masividad y radicalidad superó a muchas corrientes que apostaron a un conflicto más “normal” (incluso ayer mismo). Y fue esa, sin embargo, la carta del triunfo.

Ganamos el tercer pliego del edificio y refacciones para las sedes. El gobierno firmó el compromiso de asignar una partida de al menos 20 millones para comenzar las obras de la tercera etapa y de licitarla a principio de enero. ¿Y cuál era la política de la derecha de la facultad para esto? Decir que en lugar de reclamarle al estado por sus responsabilidades, en lugar de exigir al gobierno las partidas presupuestarias necesarias para que la obra avance, ese reclamo debía hacérsele a “la oposición”.

Ganamos que la facultad garantice becas para los estudiantes que las necesiten. ¿Y cuál era la política de la derecha de la facultad para esto? Decir que este histórico reclamo era una disputa por “prebendas”. Cagándose en los cientos de estudiantes que necesitan esta ayuda para estudiar y en el esfuerzo que hace día a día el Centro de Estudiantes asignando becas.

Ganamos un comedor para Constitución bajo control estudiantil. ¿Y cuál era la política de la derecha de la facultad para esto? Decir que había que esperar la decisión de la gestión de la facultad, la cual venía sugiriendo que el comedor definitivo debía licitarse entre privados. Confiar en quienes tardaron más de tres años y un mes de toma para reconocer la necesidad de un comedor en el nuevo edificio.

No sólo le ganamos a la derecha de la facultad sino que obtuvimos un triunfo frente a un gobierno que pretende que no hay reclamos que se le puedan hacer y que no queda ya lugar para la lucha social. En este sentido, es un triunfo de Sociales pero también un triunfo importante para la izquierda, para todos los que venimos luchando en organizaciones obreras, territoriales o estudiantiles. Para todos los que seguimos luchando por otra sociedad.

Es una cuestión de honor reconocer a quienes sostuvieron, hombro a hombro con nosotros, las medidas de lucha. Con sus cuerpos y con perspectivas políticas que no eran prisioneras de mezquindades ni divisionismos. Así queremos mencionar al FER, a Contrahegemonía, a CECA y, especialmente, al activismo no agrupado que mostró una consecuencia y una madurez política que fueron distintivas de este proceso de lucha.

Este triunfo nos deja fortalecidos para los luchas que nos quedan. En Sociales ya no se lucha bajo extorsión sino con orgullo y alegría.


viernes, 8 de octubre de 2010

El socialismo y el hombre en Cuba

El socialismo y el hombre en Cuba
Marzo 1965

Estimado compañero. Acabo estas notas en viaje por el África, animado del deseo de cumplir, aunque tardíamente, mi promesa. Quisiera hacerlo tratando el tema del título. Creo que pudiera ser interesante para los lectores uruguayos.

Es común escuchar de boca de los voceros capitalistas, como un argumento en la lucha ideológica contra el socialismo, la afirmación de que este sistema social o el período de construcción del socialismo al que estamos nosotros abocados, se caracteriza por la abolición del individuo en aras del Estado. No pretenderé refutar esta afirmación sobre una base meramente teórica, sino establecer los hechos tal cual se viven en Cuba y agregar comentarios de índole general. Primero esbozaré a grandes rasgos la historia de nuestra lucha revolucionaria antes y después de la toma del poder.

Como es sabido, la fecha precisa en que se iniciaron las acciones revolucionarias que culminaron el primero de enero de 1959, fue el 26 de julio de 1953. Un grupo de hombres dirigidos por Fidel Castro atacó la madrugada de ese día el cuartel de Moncada, en la provincia de Oriente. El ataque fue un fracaso, el fracaso se transformó en desastre y los sobrevivientes fueron a parar a la cárcel, para reiniciar, luego de ser amnistiados, la lucha revolucionaria.

Durante este proceso, en el cual solamente existían gérmenes de socialismo, el hombre era un factor fundamental. En él se confiaba, individualizado, específico, con nombre y apellido, y de su capacidad de acción dependía el triunfo o el fracaso del hecho encomendado.

Llegó la etapa de la lucha guerrillera. Esta se desarrolló en dos ambientes distintos: el pueblo, masa todavía dormida a quien había que movilizar y su vanguardia, la guerrilla, motor impulsor de la movilización, generador de conciencia revolucionaria y de entusiasmo combativo. Fue esta vanguardia el agente catalizador, el que creó las condiciones subjetivas necesarias para la victoria. También en ella, en el marco del proceso de proletarización de nuestro pensamiento, de la revolución que se operaba en nuestros hábitos, en nuestras mentes, el individuo fue el factor fundamental. Cada uno de los combatientes de la Sierra Maestra que alcanzara algún grado superior en las fuerzas revolucionarias, tiene una historia de hechos notables en su haber. En base a éstos lograba sus grados.

Fue la primera época heroica, en la cual se disputaban para lograr un cargo de mayor responsabilidad, de mayor peligro, sin otra satisfacción que el cumplimiento del deber. En nuestro trabajo de educación revolucionaria, volvemos a menudo sobre este tema aleccionador. En la actitud de nuestros combatientes se vislumbraba al hombre del futuro.

En otras oportunidades de nuestra historia se repitió el hecho de la entrega total a la causa revolucionaria. Durante la Crisis de Octubre o en los días del ciclón Flora, vimos actos de valor y sacrificio excepcionales realizados por todo un pueblo. Encontrar la fórmula para perpetuar en la vida cotidiana esa actitud heroica, es una de nuestras tareas fundamentales desde el punto de vista ideológico.

En enero de 1959 se estableció el Gobierno Revolucionario con la participación en él de varios miembros de la burguesía entreguista. La presencia del Ejército Rebelde constituía la garantía de poder, como factor fundamental de fuerza.

Se produjeron enseguida contradicciones serias, resueltas, en primera instancia, en febrero del 59, cuando Fidel Castro asumió la jefatura de Gobierno con el cargo de Primer Ministro. Culminaba el proceso en julio del mismo año, al renunciar el presidente Urrutia ante la presión de las masas.

Aparecía en la historia de la Revolución cubana, ahora con caracteres nítidos, un personaje que se repetirá sistemáticamente: la masa.

Este ente multifacético no es, como se pretende, la suma de elementos de la misma categoría (reducidos a la misma categoría, además, por el sistema impuesto), que actúa como un manso rebaño. Es verdad que sigue sin vacilar a sus dirigentes, fundamentalmente a Fidel Castro, pero el grado en que él ha ganado esa confianza responde precisamente a la interpretación cabal de los deseos del pueblo, de sus aspiraciones, y a la lucha sincera por el cumplimiento de las promesas hechas.

La masa participó en la Reforma Agraria y en el difícil empeño de la administración de las empresas estatales; pasó por la experiencia heroica de Playa Girón; se forjó en las luchas contra las distintas bandas de bandidos armadas por la CIA; vivió una de las definiciones más importantes de los tiempos modernos en la Crisis de Octubre y sigue hoy trabajando en la construcción del socialismo.

Vistas las cosas desde un punto de vista superficial, pudiera parecer que tienen razón aquéllos que hablan de la supeditación del individuo al Estado, la masa realiza con entusiasmo y disciplina sin iguales las tareas que el gobierno fija, ya sean de índole económica, cultural, de defensa, deportiva, &c. La iniciativa parte en general de Fidel o del alto mando de la Revolución y es explicada al pueblo que la toma como suya. Otras veces, experiencias locales se toman por el Partido y el Gobierno para hacerlas generales, siguiendo el mismo procedimiento.

Sin embargo, el Estado se equivoca a veces. Cuando una de esas equivocaciones se produce, se nota una disminución del entusiasmo colectivo por efectos de una disminución cuantitativa de cada uno de los elementos que la forman, y el trabajo se paraliza hasta quedar reducido a magnitudes insignificantes; es el instante de rectificar. Así sucedió en marzo de 1962 ante la política sectaria impuesta al Partido por Aníbal Escalante.

Es evidente que el mecanismo no basta para asegurar una sucesión de medidas sensatas y que falta una conexión más estructurada con la masa. Debemos mejorarla durante el curso de los próximos años pero, en el caso de las iniciativas surgidas en los estratos superiores del Gobierno utilizamos por ahora el método casi intuitivo de auscultar las reacciones generales frente a los problemas planteados.

Maestro en ello es Fidel, cuyo particular modo de integración con el pueblo sólo puede apreciarse viéndolo actuar. En las grandes concentraciones públicas se observa algo así como el diálogo de dos diapasones cuyas vibraciones provocan otras nuevas en el interlocutor. Fidel y la masa comienzan a vibrar en un diálogo de intensidad creciente hasta alcanzar el clímax en un final abrupto, coronado por nuestro grito de lucha y de victoria.

Lo difícil de entender, para quien no viva la experiencia de la Revolución, es esa estrecha unidad dialéctica existente entre el individuo y la masa, donde ambos se interrelacionan y, a su vez, la masa, como conjunto de individuos, se interrelaciona con los dirigentes.

En el capitalismo se pueden ver algunos fenómenos de este tipo cuando aparecen políticos capaces de lograr la movilización popular, pero si no se trata de un auténtico movimiento social, en cuyo caso no es plenamente lícito hablar de capitalismo, el movimiento vivirá lo que la vida de quien lo impulse o hasta el fin de las ilusiones populares, impuesto por el rigor de la sociedad capitalista. En ésta, el hombre está dirigido por un frío ordenamiento que, habitualmente, escapa al dominio de su comprensión. El ejemplar humano, enajenado, tiene un invisible cordón umbilical que le liga a la sociedad en su conjunto: la ley del valor. Ella actúa en todos los aspectos de su vida, va modelando su camino y su destino.

Las leyes del capitalismo, invisibles para el común de las gentes y ciegas, actúan sobre el individuo sin que éste se percate. Solo ve la amplitud de un horizonte que aparece infinito. Así lo presenta la propaganda capitalista que pretende extraer del caso Rockefeller -verídico o no-, una lección sobre las posibilidades de éxito. La miseria que es necesario acumular para que surja un ejemplo así y la suma de ruindades que conlleva una fortuna de esa magnitud, no aparecen en el cuadro y no siempre es posible a las fuerzas populares aclarar estos conceptos. (Cabría aquí la disquisición sobre cómo en los países imperialistas los obreros van perdiendo su espíritu internacional de clase al influjo de una cierta complicidad en la explotación de los países dependientes y cómo este hecho, al mismo tiempo, lima el espíritu de lucha de las masas en el propio país, pero ése es un tema que sale de la intención de estas notas.)

De todos modos, se muestra el camino con escollos que, aparentemente, un individuo con las cualidades necesarias puede superar para llegar a la meta. El premio se avizora en la lejanía; el camino es solitario. Además, es una carrera de lobos: solamente se puede llegar sobre el fracaso de otros.
Intentaré, ahora, definir al individuo, actor de ese extraño y apasionante drama que es la construcción del socialismo, en su doble existencia de ser único y miembro de la comunidad.

Creo que lo más sencillo es reconocer su cualidad de no hecho, de producto no acabado. Las taras del pasado se trasladan al presente en la conciencia individual y hay que hacer un trabajo continuo para erradicarlas.

El proceso es doble, por un lado actúa la sociedad con su educación directa e indirecta, por otro, el individuo se somete a un proceso consciente de autoeducación.

La nueva sociedad en formación tiene que competir muy duramente con el pasado. Esto se hace sentir no sólo en la conciencia individual en la que pesan los residuos de una educación sistemáticamente orientada al aislamiento del individuo, sino también por el carácter mismo de este período de transición con persistencia de las relaciones mercantiles. La mercancía es la célula económica de la sociedad capitalista; mientras exista, sus efectos se harán sentir en la organización de la producción y, por ende, en la conciencia.

En el esquema de Marx se concebía el período de transición como resultado de la transformación explosiva del sistema capitalista destrozado por sus contradicciones; en la realidad posterior se ha visto cómo se desgajan del árbol imperialista algunos países que constituyen las ramas débiles, fenómeno previsto por Lenin. En éstos, el capitalismo se ha desarrollado lo suficiente como para hacer sentir sus efectos, de un modo u otro, sobre el pueblo, pero no son sus propias contradicciones las que, agotadas todas las posibilidades, hacen saltar el sistema. La lucha de liberación contra un opresor externo, la miseria provocada por accidentes extraños, como la guerra, cuyas consecuencias hacen recaer las clases privilegiadas sobre los explotados, los movimientos de liberación destinados a derrocar regímenes neocoloniales, son los factores habituales de desencadenamiento. La acción consciente hace el resto.

En estos países no se ha producido todavía una educación completa para el trabajo social y la riqueza dista de estar al alcance de las masas mediante el simple proceso de apropiación. El subdesarrollo por un lado y la habitual fuga de capitales hacia países «civilizados» por otro, hacen imposible un cambio rápido y sin sacrificios. Resta un gran tramo a recorrer en la construcción de la base económica y la tentación de seguir los caminos trillados del interés material, como palanca impulsora de un desarrollo acelerado, es muy grande.

Se corre el peligro de que los árboles impidan ver el bosque. Persiguiendo la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el capitalismo (la mercancía como célula económica, la rentabilidad, el interés material individual como palanca, &c.), se puede llegar a un callejón sin salida. Y se arriba allí tras recorrer una larga distancia en la que los caminos se entrecruzan muchas veces y donde es difícil percibir el momento en que se equivocó la ruta. Entre tanto, la base económica adaptada ha hecho su trabajo de zapa sobre el desarrollo de la conciencia. Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo.

De allí que sea tan importante elegir correctamente el instrumento de movilización de las masas. Ese instrumento debe ser de índole moral, fundamentalmente, sin olvidar una correcta utilización del estímulo material, sobre todo de naturaleza social.

Como ya dije, en momentos de peligro extremo es fácil potenciar los estímulos morales; para mantener su vigencia, es necesario el desarrollo de una conciencia en la que los valores adquieran categorías nuevas. La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela.

Las grandes líneas del fenómeno son similares al proceso de formación de la conciencia capitalista en su primera época. El capitalismo recurre a la fuerza, pero, además, educa a la gente en el sistema. La propaganda directa se realiza por los encargados de explicar la ineluctabilidad de un régimen de clase, ya sea de origen divino o por imposición de la naturaleza como ente mecánico. Esto aplaca a las masas que se ven oprimidas por un mal contra el cual no es posible la lucha.

A continuación viene la esperanza, y en esto se diferencia de los anteriores regímenes de casta que no daban salida posible.

Para algunos continuará vigente todavía la fórmula de casta: el premio a los obedientes consiste en el arribo, después de la muerte, a otros mundos maravillosos donde los buenos son premiados, con lo que se sigue la vieja tradición. Para otros, la innovación; la separación en clases es fatal, pero los individuos pueden salir de aquella a que pertenecen mediante el trabajo, la iniciativa, &c. Este proceso, y el de autoeducación para el triunfo, deben ser profundamente hipócritas: es la demostración interesada de que una mentira es verdad.

En nuestro caso, la educación directa adquiere una importancia mucho mayor. La explicación es convincente porque es verdadera; no precisa de subterfugios. Se ejerce a través del aparato educativo del Estado en función de la cultura general, técnica e ideológica, por medio de organismos tales como el Ministerio de Educación y el aparato de divulgación del Partido. La educación prende en las masas y la nueva actitud preconizada tiende a convertirse en hábito; la masa la va haciendo suya y presiona a quienes no se han educado todavía. Esta es la forma indirecta de educar a las masas, tan poderosa como aquella otra.

Pero el proceso es consciente; el individuo recibe continuamente el impacto del nuevo poder social y percibe que no está completamente adecuado a él. Bajo el influjo de la presión que supone la educación indirecta, trata de acomodarse a una situación que siente justa y cuya propia falta de desarrollo le ha impedido hacerlo hasta ahora. Se autoeduca.

En este período de construcción del socialismo podemos ver el hombre nuevo que va naciendo. Su imagen no está todavía acabada; no podría estarlo nunca ya que el proceso marcha paralelo al desarrollo de formas económicas nuevas. Descontando aquellos cuya falta de educación los hace tender el camino solitario, a la autosatisfacción de sus ambiciones, los hay que aun dentro de este nuevo panorama de marcha conjunta, tienen tendencia a caminar aislados de la masa que acompañan. Lo importante es que los hombres van adquiriendo cada día más conciencia de la necesidad de su incorporación a la sociedad y, al mismo tiempo, de su importancia como motores de la misma.

Ya no marchan completamente solos, por veredas extraviadas, hacia lejanos anhelos. Siguen a su vanguardia, constituida por el Partido, por los obreros de avanzada, por los hombres de avanzada que caminan ligados a las masas y en estrecha comunión con ellas. Las vanguardias tienen su vista puesta en el futuro y en su recompensa, pero ésta no se vislumbra como algo individual; el premio es la nueva sociedad donde los hombres tendrán características distintas: la sociedad del hombre comunista.

El camino es largo y lleno de dificultades. A veces, por extraviar la ruta, hay que retroceder; otras, por caminar demasiado aprisa, nos separamos de las masas; en ocasiones por hacerlo lentamente, sentimos el aliento cercano de los que nos pisan los talones. En nuestra ambición de revolucionarios, tratamos de caminar tan aprisa como sea posible, abriendo caminos, pero sabemos que tenemos que nutrirnos de la masa y que ésta sólo podrá avanzar más rápido si la alentamos con nuestro ejemplo.

A pesar de la importancia dada a los estímulos morales, el hecho de que exista la división en dos grupos principales (excluyendo, claro está, a la fracción minoritaria de los que no participan, por una razón u otra en la construcción del socialismo), indica la relativa falta de desarrollo de la conciencia social. El grupo de vanguardia es ideológicamente más avanzado que la masa; ésta conoce los valores nuevos, pero insuficientemente. Mientras en los primeros se produce un cambio cualitativo que le permite ir al sacrificio en su función de avanzada, los segundos sólo ven a medias y deben ser sometidos a estímulos y presiones de cierta intensidad; es la dictadura del proletariado ejerciéndose no sólo sobre la clase derrotada, sino también individualmente, sobre la clase vencedora.

Todo esto entraña, para su éxito total, la necesidad de una serie de mecanismos, las instituciones revolucionarias. En la imagen de las multitudes marchando hacia el futuro, encaja el concepto de institucionalización como el de un conjunto armónico de canales, escalones, represas, aparatos bien aceitados que permitan esa marcha, que permitan la selección natural de los destinados a caminar en la vanguardia y que adjudiquen el premio y el castigo a los que cumplen o atenten contra la sociedad en construcción.

Esta institucionalidad de la Revolución todavía no se ha logrado. Buscamos algo nuevo que permita la perfecta identificación entre el Gobierno y la comunidad en su conjunto, ajustada a las condiciones peculiares de la construcción del socialismo y huyendo al máximo de los lugares comunes de la democracia burguesa, trasplantados a la sociedad en formación (como las cámaras legislativas, por ejemplo). Se han hecho algunas experiencias dedicadas a crear paulatinamente la institucionalización de la Revolución, pero sin demasiada prisa. El freno mayor que hemos tenido ha sido el miedo a que cualquier aspecto formal nos separe de las masas y del individuo, nos haga perder de vista la última y más importante ambición revolucionaria que es ver al hombre liberado de su enajenación.

No obstante la carencia de instituciones, lo que debe superarse gradualmente, ahora las masas hacen la historia como el conjunto consciente de individuos que luchan por una misma causa. El hombre, en el socialismo, a pesar de su aparente estandarización, es más completo; a pesar de la falta de mecanismo perfecto para ello, su posibilidad de expresarse y hacerse sentir en el aparato social es infinitamente mayor.

Todavía es preciso acentuar su participación consciente, individual y colectiva, en todos los mecanismos de dirección y de producción y ligarla a la idea de la necesidad de la educación técnica e ideológica, de manera que sienta cómo estos procesos son estrechamente interdependientes y sus avances son paralelos. Así logrará la total conciencia de su ser social, lo que equivale a su realización plena como criatura humana, rotas las cadenas de la enajenación.

Esto se traducirá concretamente en la reapropiación de su naturaleza a través del trabajo liberado y la expresión de su propia condición humana a través de la cultura y el arte.

Para que se desarrolle en la primera, el trabajo debe adquirir una condición nueva; la mercancía-hombre cesa de existir y se instala un sistema que otorga una cuota por el cumplimiento del deber social. Los medios de producción pertenecen a la sociedad y la máquina es sólo la trinchera donde se cumple el deber. El hombre comienza a liberar su pensamiento del hecho enojoso que suponía la necesidad de satisfacer sus necesidades animales mediante el trabajo. Empieza a verse retratado en su obra y a comprender su magnitud humana a través del objeto creado, del trabajo realizado. Esto ya no entraña dejar una parte de su ser en forma de fuerza de trabajo vendida, que no le pertenece más, sino que significa una emanación de sí mismo, un aporte a la vida común en que se refleja; el cumplimiento de su deber social.

Hacemos todo lo posible por darle al trabajo esta nueva categoría de deber social y unirlo al desarrollo de la técnica, por un lado, lo que dará condiciones para una mayor libertad, y al trabajo voluntario por otro, basados en la apreciación marxista de que el hombre realmente alcanza su plena condición humana cuanto produce sin la compulsión de la necesidad física de venderse como mercancía.

Claro que todavía hay aspectos coactivos en el trabajo, aun cuando sea voluntario; el hombre no ha transformado toda la coerción que lo rodea en reflejo condicionado de naturaleza social y todavía produce, en muchos casos, bajo la presión del medio (compulsión moral, la llama Fidel). Todavía le falta el lograr la completa recreación espiritual ante su propia obra, sin la presión directa del medio social, pero ligado a él por los nuevos hábitos. Esto será el comunismo.

El cambio no se produce automáticamente en la conciencia, como no se produce tampoco en la economía. Las variaciones son lentas y no son rítmicas; hay períodos de aceleración, otros pausados e incluso, de retroceso.

Debemos considerar, además como apuntáramos antes, que no estamos frente al período de transición puro, tal como lo viera Marx en la Crítica del Programa de Gotha, sino a una nueva fase no prevista por él; primer período de transición del comunismo o de la construcción del socialismo. Este transcurre en medio de violentas luchas de clase y con elementos de capitalismo en su seno que oscurecen la comprensión cabal de su esencia.

Si a esto se agrega el escolasticismo que ha frenado el desarrollo de la filosofía marxista e impedido el tratamiento sistemático del período, cuya economía política no se ha desarrollado, debemos convenir en que todavía estamos en pañales y es preciso dedicarse a investigar todas las características primordiales del mismo antes de elaborar una teoría económica y política de mayor alcance.

La teoría que resulte dará indefectiblemente preeminencia a los dos pilares de la construcción: la formación del hombre nuevo y el desarrollo de la técnica. En ambos aspectos nos falta mucho por hacer, pero es menos excusable el atraso en cuanto a la concepción de la técnica como base fundamental, ya que aquí no se trata de avanzar a ciegas sino de seguir durante un buen tramo el camino abierto por los países más adelantados del mundo. Por ello Fidel machaca con tanta insistencia sobre la necesidad de la formación tecnológica y científica de todo nuestro pueblo y más aún, de su vanguardia.

En el campo de las ideas que conducen a actividades no productivas, es más fácil ver la división entre necesidad material y espiritual. Desde hace mucho tiempo el hombre trata de liberarse de la enajenación mediante la cultura y el arte. Muere diariamente las ocho y más horas en que actúa como mercancía para resucitar en su creación espiritual. Pero este remedio porta los gérmenes de la misma enfermedad: es un ser solitario el que busca comunión con la naturaleza. Defiende su individualidad oprimida por el medio y reacciona ante las ideas estéticas como un ser único cuya aspiración es permanecer inmaculado.

Se trata sólo de un intento de fuga. La ley del valor no es ya un mero reflejo de las relaciones de producción; los capitalistas monopolistas la rodean de un complicado andamiaje que la convierte en una sierva dócil, aun cuando los métodos que emplean sean puramente empíricos. La superestructura impone un tipo de arte en el cual hay que educar a los artistas. Los rebeldes son dominados por la maquinaria y sólo los talentos excepcionales podrán crear su propia obra. Los restantes devienen asalariados vergonzantes o son triturados.

Se inventa la investigación artística a la que se da como definitoria de la libertad, pero esta «investigación» tiene sus límites, imperceptibles hasta el momento de chocar con ellos, vale decir, de plantearse los reales problemas del hombre y su enajenación. La angustia sin sentido o el pasatiempo vulgar constituyen válvulas cómodas a la inquietud humana; se combate la idea de hacer del arte un arma de denuncia.

Si se respetan las leyes del juego se consiguen todos los honores; los que podría tener un mono al inventar piruetas. La condición es no tratar de escapar de la jaula invisible.

Cuando la Revolución tomó el poder se produjo el éxodo de los domesticados totales; los demás, revolucionarios o no, vieron un camino nuevo. La investigación artística cobró nuevo impulso. Sin embargo, las rutas estaban más o menos trazadas y el sentido del concepto fuga se escondió tras la palabra libertad. En los propios revolucionarios se mantuvo muchas veces esta actitud, reflejo del idealismo burgués en la conciencia.

En países que pasaron por un proceso similar se pretendió combatir estas tendencias con un dogmatismo exagerado. La cultura general se convirtió casi en un tabú y se proclamó el summum de la aspiración cultural, una representación formalmente exacta de la naturaleza, convirtiéndose ésta, luego, en una representación mecánica de la realidad social que se quería hacer ver; la sociedad ideal, casi sin conflictos ni contradicciones, que se buscaba crear.

El socialismo es joven y tiene errores. Los revolucionarios carecemos, muchas veces, de los conocimientos y la audacia intelectual necesarias para encarar la tarea del desarrollo de un hombre nuevo por métodos distintos a los convencionales y los métodos convencionales sufren de la influencia de la sociedad que los creó. (Otra vez se plantea el tema de la relación entre forma y contenido.) La desorientación es grande y los problemas de la construcción material nos absorben. No hay artistas de gran autoridad que, a su vez, tengan gran autoridad revolucionaria. Los hombres del Partido deben tomar esa tarea entre las manos y buscar el logro del objetivo principal: educar al pueblo.

Se busca entonces la simplificación, lo que entiende todo el mundo, que es lo que entienden los funcionarios. Se anula la auténtica investigación artística y se reduce el problema de la cultura general a una apropiación del presente socialista y del pasado muerto (por tanto, no peligroso). Así nace el realismo socialista sobre las bases del arte del siglo pasado.

Pero el arte realista del siglo XIX también es de clase, más puramente capitalista, quizás, que este arte decadente del siglo XX, donde se transparenta la angustia del hombre enajenado. El capitalismo en cultura ha dado todo de sí y no queda de él sino el anuncio de un cadáver maloliente en arte, su decadencia de hoy. Pero, ¿por qué pretender buscar en las formas congeladas del realismo socialista la única receta válida? No se puede oponer al realismo socialista «la libertad», porque ésta no existe todavía, no existirá hasta el completo desarrollo de la sociedad nueva; pero no se pretenda condenar a todas las formas de arte posteriores a la primer mitad del siglo XIX desde el trono pontificio del realismo a ultranza, pues se caería en un error proudhoniano de retorno al pasado, poniéndole camisa de fuerza a la expresión artística del hombre que nace y se construye hoy.

Falta el desarrollo de un mecanismo ideológico cultural que permita la investigación y desbroce la mala hierba, tan fácilmente multiplicable en el terreno abonado de la subvención estatal.
En nuestro país, el error del mecanicismo realista no se ha dado, pero sí otro signo de contrario. Y ha sido por no comprender la necesidad de la creación del hombre nuevo, que no sea el que represente las ideas del siglo XIX, pero tampoco las de nuestro siglo decadente y morboso. El hombre del siglo XXI es el que debemos crear, aunque todavía es una aspiración subjetiva y no sistematizada. Precisamente éste es uno de los puntos fundamentales de nuestro estudio y de nuestro trabajo y en la medida en que logremos éxitos concretos sobre una base teórica o, viceversa, extraigamos conclusiones teóricas de carácter amplio sobre la base de nuestra investigación concreta, habremos hecho un aporte valioso al marxismo-leninismo, a la causa de la humanidad. La reacción contra el hombre del siglo XIX nos ha traído la reincidencia en el decadentismo del siglo XX; no es un error demasiado grave, pero debemos superarlo, so pena de abrir un ancho cauce al revisionismo.

Las grandes multitudes se van desarrollando, las nuevas ideas van alcanzando adecuado ímpetu en el seno de la sociedad, las posibilidades materiales de desarrollo integral de absolutamente todos sus miembros, hacen mucho más fructífera la labor. El presente es de lucha; el futuro es nuestro.

Resumiendo, la culpabilidad de muchos de nuestros intelectuales y artistas reside en su pecado original; no son auténticamente revolucionarios. Podemos intentar injertar el olmo para que dé peras, pero simultáneamente hay que sembrar perales. Las nuevas generaciones vendrán libres del pecado original. Las posibilidades de que surjan artistas excepcionales serán tanto mayores cuanto más se haya ensanchado el campo de la cultura y la posibilidad de expresión. Nuestra tarea consiste en impedir que la generación actual, dislocada por sus conflictos, se pervierta y pervierta a las nuevas. No debemos crear asalariados dóciles al pensamiento oficial ni «becarios» que vivan al amparo del presupuesto, ejerciendo una libertad entre comillas. Ya vendrán los revolucionarios que entonen el canto del hombre nuevo con la auténtica voz del pueblo. Es un proceso que requiere tiempo.

En nuestra sociedad, juegan un papel la juventud y el Partido.

Particularmente importante es la primera, por ser la arcilla maleable con que se puede construir al hombre nuevo sin ninguna de las taras anteriores.

Ella recibe un trato acorde con nuestras ambiciones. Su educación es cada vez más completa y no olvidamos su integración al trabajo desde los primeros instantes. Nuestros becarios hacen trabajo físico en sus vacaciones o simultáneamente con el estudio. El trabajo es un premio en ciertos casos, un instrumento de educación, en otros, jamás un castigo. Una nueva generación nace.

El Partido es una organización de vanguardia. Los mejores trabajadores son propuestos por sus compañeros para integrarlo. Este es minoritario pero de gran autoridad para la calidad de sus cuadros. Nuestra aspiración es que el Partido sea de masas, pero cuando las masas hayan alcanzado el nivel de desarrollo de la vanguardia, es decir, cuando estén educados para el comunismo. Y a esa educación va encaminado el trabajo. El Partido es el ejemplo vivo; sus cuadros deben dictar cátedras de laboriosidad y sacrificio, deben llevar, con su acción, a las masas, al fin de la tarea revolucionaria, lo que entraña años de duro bregar contra las dificultades de la construcción, los enemigos de clase, las lacras del pasado, el imperialismo...

Quisiera explicar ahora el papel que juega la personalidad, el hombre como individuo de las masas que hacen la historia. Es nuestra experiencia, no una receta.

Fidel dio a la Revolución el impulso en los primeros años, la dirección, la tónica siempre, pero hay un buen grupo de revolucionarios que se desarrollan en el mismo sentido que el dirigente máximo y una gran masa que sigue a sus dirigentes porque les tiene fe; y les tiene fe, porque ellos han sabido interpretar sus anhelos.

No se trata de cuántos kilogramos de carne se come o de cuántas veces por año pueda ir alguien a pasearse en la playa, ni de cuántas bellezas que vienen del exterior puedan comprarse con los salarios actuales. Se trata, precisamente, de que el individuo se sienta más pleno, con mucha más riqueza interior y con mucha más responsabilidad. El individuo de nuestro país sabe que la época gloriosa que le toca vivir es de sacrificio; conoce el sacrificio. Los primeros lo conocieron en la Sierra Maestra y dondequiera que se luchó; después lo hemos conocido en toda Cuba. Cuba es la vanguardia de América y debe hacer sacrificios porque ocupa el lugar de avanzada, porque indica a las masas de América Latina el camino de la libertad plena.

Dentro del país, los dirigentes tienen que cumplir su papel de vanguardia; y, hay que decirlo con toda sinceridad, en una revolución verdadera a la que se le da todo, de la cual no se espera ninguna retribución material, la tarea del revolucionario de vanguardia es a la vez magnífica y angustiosa.

Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad. Quizás sea uno de los grandes dramas del dirigente; éste debe unir a un espíritu apasionado una mente fría y tomar decisiones dolorosas sin que se contraiga un músculo. Nuestros revolucionarios de vanguardia tienen que idealizar ese amor a los pueblos, a las causas más sagradas y hacerlo único, indivisible. No pueden descender con su pequeña dosis de cariño cotidiano hacia los lugares donde el hombre común lo ejercita.

Los dirigentes de la Revolución tienen hijos que en sus primeros balbuceos, no aprenden a nombrar al padre; mujeres que deben ser parte del sacrificio general de su vida para llevar la Revolución a su destino; el marco de los amigos responde estrictamente al marco de los compañeros de Revolución. No hay vida fuera de ella.

En esas condiciones, hay que tener una gran dosis de humanidad, una gran dosis de sentido de la justicia y de la verdad para no caer en extremos dogmáticos, en escolasticismos fríos, en aislamiento de las masas. Todos los días hay que luchar porque ese amor a la humanidad viviente se transforme en hechos concretos, en actos que sirvan de ejemplo, de movilización.

El revolucionario, motor ideológico de la revolución dentro de su partido, se consume en esa actividad ininterrumpida que no tiene más fin que la muerte, a menos que la construcción se logre en escala mundial. Si su afán de revolucionario se embota cuando las tareas más apremiantes se ven realizadas a escala local y se olvida del internacionalismo proletario, la revolución que dirige deja de ser una fuerza impulsora y se sume en una cómoda modorra, aprovechada por nuestros enemigos irreconciliables, el imperialismo, que gana terreno. El internacionalismo proletario es un deber pero también es una necesidad revolucionaria. Así educamos a nuestro pueblo.

Claro que hay peligros presentes en las actuales circunstancias. No sólo el del dogmatismo, no sólo el de congelar las relaciones con las masas en medio de la gran tarea; también existe el peligro de las debilidades en que se puede caer. Si un hombre piensa que, para dedicar su vida entera a la revolución, no puede distraer su mente por la preocupación de que a un hijo le falte determinado producto, que los zapatos de los niños estén rotos, que su familia carezca de determinado bien necesario, bajo este razonamiento deja infiltrarse los gérmenes de la futura corrupción.

En nuestro caso, hemos mantenido que nuestros hijos deben tener y carecer de lo que tienen y de lo que carecen los hijos del hombre común; y nuestra familia debe comprenderlo y luchar por ello. La revolución se hace a través del hombre, pero el hombre tiene que forjar día a día su espíritu revolucionario.

Así vamos marchando. A la cabeza de la inmensa columna -no nos avergüenza ni nos intimida el decirlo- va Fidel, después, los mejores cuadros del partido, e inmediatamente, tan cerca que se siente su enorme fuerza, va el pueblo en su conjunto sólida armazón de individualidades que caminan hacia un fin común; individuos que han alcanzado la conciencia de lo que es necesario hacer; hombres que luchan por salir del reino de la necesidad y entrar al de la libertad.

Esa inmensa muchedumbre se ordena; su orden responde a la conciencia de la necesidad del mismo, ya no es fuerza dispersa, divisible en mieles de fracciones disparadas al espacio como fragmentos de granada, tratando de alcanzar por cualquier medio, en lucha reñida con sus iguales, una posición, algo que permita apoyo frente al futuro incierto.

Sabemos que hay sacrificios delante nuestro y que debemos pagar un precio por el hecho heroico de constituir una vanguardia como nación. Nosotros, dirigentes, sabemos que tenemos que pagar un precio por tener derecho a decir que estamos a la cabeza del pueblo que está a la cabeza de América. Todos y cada uno de nosotros paga puntualmente su cuota de sacrificio, conscientes de recibir el premio en la satisfacción del deber cumplido, conscientes de avanzar con todos hacia el hombre nuevo que se vislumbra en el horizonte.

Permítame intentar unas conclusiones:
Nosotros, socialistas, somos más libres porque somos más plenos; somos más plenos por ser más libres.
El esqueleto de nuestra libertad completa está formado, falta la sustancia proteica y el ropaje; los crearemos.
Nuestra libertad y su sostén cotidiano tienen color de sangre y están henchidos de sacrificio.
Nuestro sacrificio es consciente; cuota para pagar la libertad que construimos.
El camino es largo y desconocido en parte; conocemos nuestras limitaciones. Haremos el hombre del siglo XXI: nosotros mismos.
Nos forjaremos en la acción cotidiana, creando un hombre nuevo con una nueva técnica.
La personalidad juega el papel de movilización y dirección en cuanto que encarna las más altas virtudes y aspiraciones del pueblo y no se separa de la ruta.
Quien abre el camino es el grupo de vanguardia, los mejores entre los buenos, el Partido.
La arcilla fundamental de nuestra obra es la juventud, en ella depositamos nuestra esperanza y la preparamos para tomar de nuestras manos la bandera.
Si esta carta balbuceante aclara algo, ha cumplido el objetivo con que la mando.
Reciba nuestro saludo ritual, como un apretón de manos o un «Ave María Purísima». Patria o muerte.

Texto dirigido a Carlos Quijano, semanario Marcha, Montevideo, 12 de marzo de 1965
Tomado de: Escritos y discursos, tomo 8 , Editorial de Ciencias Sociales, La Habana 1977

miércoles, 6 de octubre de 2010

SOLIDARIDAD CON ACAMPE EN 9 DE JULIO / ESTADO DE ALERTA Y MOVILIZACIÓN

Comunicado de Prensa - Agradecemos su difusión

SOLIDARIDAD CON ACAMPE EN 9 DE JULIO / ESTADO DE ALERTA Y MOVILIZACIÓN

Las organizaciones integrantes del "Frente de Lucha por Cooperativas sin Punteros" nos solidarizamos activamente con los trabajadores cooperativistas que se disponen a pasar la noche en protesta acampando en la Av. 9 de Julio, denunciando las gravísimas irregularidades del Programa Argentina Trabaja y el manejo clientelar que el Gobierno hace del mismo.

Días atrás manifestamos en la misma 9 de Julio y en distintos puntos del país, reclamando: La nacionalización de las políticas de Empleo / Condiciones dignas de trabajo, materiales, herramientas, obra social, seguro, ropa de trabajo, e ingreso igual al salario mínimo, como marca la ley.

Hoy, después de haber acompañado a los compañeros en lucha, resolvimos REAFIRMAR NUESTRA SOLIDARIDAD CON EL RECLAMO Y MANTENERNOS EN ALERTA Y MOVILIZACIÓN, SI SE CONFIRMAN LAS MEDIDAS DE LUCHA CON CORTES EN LA RUTA 2 PARA EL FIN DE SEMANA LARGO, si el gobierno no revee las negativas a las organizaciones que representan a los cooperativistas.


FRENTE DE LUCHA POR COOPERATIVAS SIN PUNTEROS

MTD Aníbal Verón NF - MTDs y agrup. territoriales del Frente Popular Darío Santillán - Frente de Organizaciones en Lucha (FOL) - Federación de Organizaciones de Base (FOB) - Organización Popular Fogoneros - Mov. Unidad y Lucha - MTL Rebelde - MTR por la democracia directa - Movimiento 8 de abril - Agrup. Territorial Víctor Choque – Tierra y Libertad - Organización Popular y Rebelde Villa Hidalgo

Contactos:

Federico Orchani: 15-5489-1374 (Coop. Darío Santillán - Frente Popular Darío Santillán)
Alicia Gutiérrez 1530032736 (Coop. Unidad y Lucha)
Marianela Navarro 15-6975-4252 (Frente de Organizaciones en Lucha)
Aníbal, 15-5602-2453 (Federación de Organizaciones de Base)

martes, 5 de octubre de 2010

CONDENARON A PRISION A NUEVE INQUILINOS ACUSADOS DE USURPADORES!!

UN NUEVO ATAQUE DE MACRI CONTA EL PUEBLO:

CONDENARON A PRISION A NUEVE INQUILINOS ACUSADOS DE USURPADORES!!

El 4 de Octubre, la Jueza María Luisa Escrich, titular del Juzgado Nº 20 condenó a nueve inquilinos a una pena de seis meses de prisión (de cumplimiento efectivo en el caso de Mariela Aguirre y en suspenso a los demás), acusándolos de usurpar la vivienda en la que vivían legalmente desde hace más de un año. En una causa impulsada por el sirviente de Macri, el Fiscal Angel Carestia, la jueza decidió sentar el más vergonzoso precedente para resolver –a lo Macri- la crisis de vivienda en Buenos Aires. Por primera vez en la historia de nuestra Ciudad, nueve humildes inquilinos han sido condenados sin ser escuchados. Sus testimonios y sus alegatos fueron desestimados, al igual que los testigos presentados, contradiciendo cualquier respeto al derecho procesal. El fiscal Carestia y la Jueza Escrich llegaron, incluso, al límite de incorporar y utilizar pruebas y testigos que no fueron presentados durante el debate, violando, expresamente, el C.P.P.

Ellos y sus jefes, Garavano, Cevasco, Montenegro y Macri, se ponen así, a la cabeza de la criminalización de los sin techo y los inquilinos. Ellos buscan dar un escarmiento a todos aquellos que luchan por la vivienda, a todos aquellos que enfrentan las humillaciones y aprietes de los dueños de las pensiones y conventillos que Macri encubre, así como protege los negocios de las mafias inmobiliarias especialistas en desalojar pobres.

El mismo gobierno que no construyó una sola vivienda en tres años, el que desalojó a 30 familias por semana, el que pobló las calles de la Ciudad con 15.000 desalojados, además, encarcela a los inquilinos!!

Ahora ya no se trata de desalojar a los pobres, se trata de meterlos presos!!

Poco y nada importó que el reclamante sea un reconocido y desquiciado hampón, poco y nada importó que no pudiera probar tener derecho alguno sobre la propiedad; poco y nada sirvió demostrar, que con su consentimiento, su socio alquiló las habitaciones. No se trataba de un juicio, sino del linchamiento de los que se atreven luchan por una vivienda digna, por un lugar donde cubrirse de la intemperie. Entre los nueve compañeros condenados hay cuatro empleadas domésticas, madres solas, que tienen 11 hijos en total a su cargo; hay un anciano de 80 años; una joven de 19 que acaba de dar a luz; un discapacitado y dos trabajadores eventuales. Estos son los peligrosos y pobres delincuentes a los que encarcela el procesado Macri.

Los abogados de los compañeros (Rosa Herrera, G. Echeverry, H. Trajetemberg y C. Montes) apelaron la sentencia y ahora será la Cámara de Apelaciones de la Ciudad la que deba decidir si convalida esta ignominia, si es parte de éste circo contra el pueblo o si hace respetar los derechos de los ciudadanos.

Convocamos a todos los ciudadanos de bien, a las organizaciones de DD.HH., sociales, políticas, sindicales y estudiantiles a repudiar e impedir el atropello.

Hoy vienen por nosotros, mañana vendrán por todos.

COMISION DE APOYO A LOS INQUILINOS DE CHACABUCO 630

Contactos y Adhesiones: Mariela Aguirre 1561789262 Pedro Navalle 1537808380

ADHESION ASAMBLEAS DEL PUEBLO

NOTA en Tiempo Argentino: http://tiempo.elargentino.com/notas/fallo-polemico-prision-para-nueve-inquilinos-usurpacion

NOTA en Indymedia: http://argentina.indymedia.org/news/2010/10/753153.php

sábado, 2 de octubre de 2010

Festival en la Villa 20 Sábado 2 de Octubre

Festival en la Villa 20
Por más participación, dignidad y protagonismo vecinal

No a la prepotencia y la discriminación
Unidad e integración y por las soluciones del Barrio

Sábado 2 de Octubre
Desde las 10 hasta las 16 horas
En La Canchita (frente al Comedor de Lorenza)

Actividades Artísticas – Comidas de las Colectividades

Convocan: Organizaciones Sociales del Barrio

jueves, 30 de septiembre de 2010

Porque Tenemos Derecho a una Vivienda y a una Vida Digna. Fuera Macri

Convocatoria / Comunicado de Prensa
Agradecemos su difusión
28/9/2010

Porque Tenemos Derecho a una Vivienda y a una Vida Digna. Fuera Macri

Somos más de medio millón los vecinos de la Ciudad de Buenos Aires que vivimos hacinados, en villas, asentamientos, hoteles, pensiones, conventillos, casas ocupadas, monoblocks que se caen a pedazos, o directamente en la calle; en la mayoría de los casos pagando alquileres sobre valuados y excesivos; somos víctimas de las políticas antipopulares del macrismo y nos encontramos en EMERGENCIA HABITACIONAL.

Ante la situación que padecemos la única respuesta del gobierno es la de un mísero subsidio ante la situación de calle producida por un desalojo, con un monto que no alcanza para alquilar en ningún lugar de la ciudad. Y para colmo, como ha sucedido hace unos días cierran las puertas de la Subsecretaría de Desarrollo Social, aludiendo “falta de fondos”, no atendiendo las necesidades de los vecinos, ni los pagos de los subsidios ya programados.

Cansados de soportar la política de los distintos gobiernos que avasallan nuestros derechos fundamentales y favorecen los grandes negociados inmobiliarios, vetando la ley de emergencia habitacional, primero Ibarra y ahora Macri, cuyo gobierno profundiza aún más las políticas de expulsión de los trabajadores de la ciudad, dejando a miles de familias en la calle, con la complicidad de jueces que valoran más la propiedad privada que la vida humana.

El Macrismo Implementa activamente medidas privatistas de la tierra: al intentar vender terrenos del Instituto de Vivienda de la Ciudad (IVC), destinados a vivienda social. Al mismo tiempo que impulsa una ingeniería de megaproyectos constructivos en tierras públicas casi sin pagar impuestos a través de corporaciones mixtas, como la Corporación del Sur, para lucrar con los bienes del Estado. Y sub ejecuta el presupuesto del IVC destinado a la construcción de vivienda social. Estos hechos cuentan con la complicidad de otros bloques de la Legislatura.

Convocamos a sumarse a esta lucha por nuestro derecho a vivir en la ciudad; para que no haya gente sin casas, ni casas sin gente; para que nuestras exigencias de una vida digna se conviertan en realidad.

Ante la Política Macrista de expulsión de los trabajadores de la ciudad

EXIGIMOS:


No a los Desalojos, suspensión inmediata de los mismos.

Por una ley de Emergencia Habitacional con programa y presupuesto real.

Programa de vivienda transitoria digna hasta la vivienda definitiva

Reapertura de la ley 341 con presupuesto adecuado y cumplimiento de todos los proyectos existentes.

Por el 10 % del presupuesto de la ciudad para construcción de vivienda social

Si a la construcción de viviendas populares.

No a la Venta de los terrenos del IVC, retiro del proyecto de ley de la Legislatura.

Alquiler social, que no supere el 20% del Ingreso familiar, con garantía estatal.

Por solución habitacional definitiva.

Planes de vivienda que contemple la demanda de los sin techo de la ciudad con el control y participación de los habitantes.

Programa real de vivienda transitoria hasta la vivienda definitiva.

Puesta en marcha de un verdadero Banco de Inmuebles con recuperación de las tierras e inmuebles ociosos.

Impuesto a la vivienda ociosa.

Urbanización de las Villas de Emergencia para todos sus habitantes.

Basta de hombres, mujeres y niños viviendo en las calles.


Basta de políticas anti populares Fuera Macri

Convocamos el jueves 30/9 a las 16 hs.
En el Obelisco para movilizarnos a la Jefatura de Gobierno
de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Encuentro POR EL DERECHO A VIVIR EN LA CIUDAD
OCUPAR - CONSTRUIR - RESISTIR

Convocamos: Coordinadora de Inquilinos de Buenos Aires (CIBA), MTL Rebelde, Prisma-La Pulpería, Comisión de Justicia y Paz (Parroquia de Constitución), Cooperativas de Vivienda de la Ley 341, Coordinadora de Lucha en la Ciudad La Dignidad No Se Privatiza, Centro Comunitario La Casa, Familias del Hotel El Cid, Antena Sur – Alianza Internacional de Habitantes, Comisión Política Iglesia Dimensión de Fe, Partido Obrero, Polo Obrero, Artículo 14 Vip en Antena Negra TV, Poder Barrial, Las Piqueteras, Frente de Estudiantes en Lucha (FEL), Proyecto 7 “Gente en Situación de Calle”, Movimiento por un Pueblo Libre, Tendencia Piquetera Revolucionaria (TPR), Frente Cultural y Territorial La Trifulca en la Juventud Rebelde 20 de Diciembre, Foro Permanente por el Derecho a una Vivienda Digna, Asambleas del Pueblo.
Adhesiones: Asociación Civil “Sembrar Conciencia”, Junta Interna de Promoción Social de ATE del GCBA, Casa de la Cultura Compadres del Horizonte, Perdidos en Retiro.

Para sumarse a la Convocatoria y/o Adherir enviar un Correo Electrónico con la leyenda Convocamos y/o Adherimos en el Asunto al CE: porelderechoavivirenlaciudad@yahoo.com.ar

Contactos de Prensa: Jorge 15-5114-7375 / Cesar 15-6321-9797 / Sergio 15-5771-3018 / Rafael 15-6532-4516 / Pipa 15-6982-7001 / Mingo 15-5497-0232

miércoles, 29 de septiembre de 2010

COMENZÓ EL VERGONZOSO JUICIO ORAL Y PUBLICO POR USURPACIÓN A INQUILINOS DE LA CIUDAD!!

Miércoles 29 de septiembre de 2010

COMENZÓ EL VERGONZOSO JUICIO ORAL Y PUBLICO POR USURPACIÓN A INQUILINOS DE LA CIUDAD!!

Alrededor de las 11:30 de la mañana comenzó el juicio oral y público por usurpación a 9 familias de las 30 que habitan la casa de chacabuco 630.

La audiencia se realizó en el Juzgado No. 20 ubicado en Tacuarí 138 a cargo de la Dra. María Luisa Escrich.

La defensa la llevan adelante los abogados Gerardo Echeverry, Hector Trajtemberg y Rosa Herrera de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre.

En el día de hoy declararon dos de los imputados contestando las preguntas del fiscal Angel Carestía.

Mientras en la calle una multitud acompañaba solidariamente con una radio abierta y cantos al ritmo de los bombos exigiendo la absolución de los inquilinos. También se denunció a las mafias que se apoderan de propiedades que luego las alquilan a familias humildes, hasta que de un día para otro deciden deshacerse de ellas acusándolas de usurpadoras.

Estuvieron presentes: Marcelo Ramal, Oscar Kuperman, Roberto Perdía, Rubén Carballo, Herman Schiller, César Maidana, Convergencia de izquierda, Polo obrero, Partido obrero, Izquierda socialista, Torre, MTR, Comité por la libertad de Roberto Martino, CUBA MTR, OLP, MTL Rebelde, CONIS, Cooperativa "La Fortaleza", Cooperativa de vivienda de la 391, Coordinadora antirrepresiva del oeste, Tendencia Estudiantil Anticapitalista, etc..

El juicio continuará mañana jueves 30, viernes 1º y lunes 4 de octubre donde se conocerá la sentencia.

NO AL DESALOJO DE CHACABUCO 630!!

CONTACTO: Pedro Navalle 1537808380 Mariela Aguirre 1561789262

Asambleas del Pueblo 4 307 8599 Rubén 1537808078

martes, 28 de septiembre de 2010

Movilización Nacional por Trabajo y Cooperativas sin Precarización Laboral

Comunicado de Prensa
Agradecemos su difusión
28/9/10

FRENTE AL MINISTERIO DE DESARROLLO SOCIAL, EN ROSARIO, TUCUMAN, CORDOBA y CIPOLETTI
Movilización Nacional por Trabajo y Cooperativas sin Precarización Laboral

El miércoles 29 de septiembre, en distintos puntos del país, trabajadores/as de cooperativas y organizaciones populares reclamamos al Gobierno Nacional, y en solidaridad con los trabajadores/as de las cooperativas de Florencio Varela:

1- La nacionalización de las políticas de Empleo: el Programa Argentina Trabaja, a pesar de su nombre, no llega a 22 de las 24 provincias del país. Se lo implementó en el conurbano bonaerense, por la necesidad electoral del gobierno y, a más de un año de su lanzamiento, no avanzó en el interior del país. Reclamamos la reapertura del programa para todos los desocupados. ¡Ningún hogar sin trabajo!

2- Condiciones dignas de trabajo, materiales, herramientas, obra social, seguro, ropa de trabajo, e ingreso igual al salario mínimo, como marca la ley. Como trabajadores/as dependientes del Estado, reclamamos que éste cumpla con la ley: el trabajo de las cooperativas, en sus condiciones actuales, es ultra precarizado. Es inaceptable que a un año de haberse iniciado el programa Argentina Trabaja las cooperativas tengamos que estar consiguiendo por nuestra cuenta los materiales y herramientas para trabajar. Exigimos contar con estos elementos, y el cabal cumplimiento del plan de obra pública y comunitaria contemplado en el programa. Consideramos un derecho elemental contar con la obra social y el seguro de trabajo para todos los trabajadores/as cooperativos/as, lo mismo que la equiparación del ingreso mensual de los distintos programas de trabajo al salario mínimo ($1740), (Cooperativas de Espacios Públicos y UGIS en Ciudad de Buenos Aires, programa Argentina Trabaja, y otras cooperativas en las demás provincias)

3- Continuidad de la contratación y pago en tiempo y forma de los trabajos textiles realizados en la confección de guardapolvos para escuelas. Continuidad de los planes de vivienda parados en distintas provincias del país.

4- Basta de persecución y hostigamiento en Florencio Varela a las Cooperativas de Trabajo que no responden al intendente Pereyra. Denunciamos una operación política armada por punteros locales para atacar y desprestigiar nuestro trabajo territorial en la zona. ¡Somos trabajadores/as y organizaciones independientes, no punteros políticos al servicio de nadie!

MIÉRCOLES 29, 12.30 HS, CORTES EN:

-Capital: Ministerio de Desarrollo Social, 9 de Julio y Belgrano

-Córdoba: Frente a la Municipalidad de la Ciudad de Córdoba, junto al M.T.R.

-Rosario: Corte de ruta en Villa Gobernador Gálvez

-Tucumán: Frente a las oficinas del MTESS y luego a Plaza Independencia para solidarizarnos con los/as jubilados/as por una jubilacion digna y el 82 % movil.

-Cipolletti: Por el centro de la ciudad.

FRENTE DE LUCHA POR COOPERATIVAS SIN PUNTEROS

MTD Aníbal Verón NF - MTDs y agrup. territoriales del Frente Popular Darío Santillán - Frente de Organizaciones en Lucha (FOL) - Federación de Organizaciones de Base (FOB) - Organización Popular Fogoneros - Mov. Unidad y Lucha - MTL Rebelde - MTR por la democracia directa - Movimiento 8 de abril - Agrup. Territorial Víctor Choque – Tierra y Libertad - Organización Popular y Rebelde Villa Hidalgo

Contactos:
Federico Orchani: 15-5489-1374 (Coop. Darío Santillán - FPDS)
Juan Pablo Neceli: 15-5134-3073 (MTD Aníbal Verón NF)
Leandro Pintos: 15-6962-8284 (Frente de Organizaciones en Lucha)

URGENTE: JUICIO ORAL Y PÚBLICO CONTRA INQUILINOS DE CHACABUCO 630

URGENTE:


JUICIO ORAL Y PÚBLICO CONTRA INQUILINOS DE CHACABUCO 630


POR FAVOR, NECESITAMOS AYUDA!!

El próximo miércoles 29 de septiembre, en Tacuarí 130, dará comienzo uno de los procesos judiciales más vergonzosos que haya protagonizado la “justicia” de Macri. Nueve inquilinos seremos juzgados como “usurpadores” de la vivienda que 30 familias alquilamos desde hace dos años. Un fiscal, Angel Carestia, ha hecho un acuerdo con un inexistente dueño para desalojarnos y posibilitar un gran negocio inmobiliario. La propietaria falleció en 1995 y un familiar, Néstor Nacama, reconocido hampón con condenas reiteradas por estafa, urdió un plan para apoderarse del inmueble. Para eso debía echar a los inquilinos y necesitaba la “desinteresada ayuda” de un fiscal. Y lo consiguió. El fiscal Carestia nos inició una causa por “usurpación” y dispuso nuestro desalojo en abril pasado, sin intervención del juez. La ayuda de organismos sociales y de DD.HH. y de las Asambleas del Pueblo impidió que se concretara esa injusticia. Pero ahora ya no sólo quieren echarnos como perros sino que nos quieren encarcelar! Nos llevan a juicio para sacarnos a la calle y nos quieren meter presos para escarmentar a las miles y miles de familias que atraviesan situaciones parecidas.

Este juicio será el primer juicio oral y público por usurpación en la historia de la Ciudad. Marcará un antes y un después en la criminalización de los desalojados que lleva adelante Mauricio Macri. Comenzará el miércoles 29 a las 10 hs y proseguirá el jueves 30, el viernes 1º. y el lunes 4 de octubre y se realizará en Tacuarí 130. Nuestros abogados son los Dres. Gerardo Echeverry, Hector Trajtemberg y Rosa Herrera de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre y nos acompañarán en el juicio dirigentes de organizaciones de DD.HH., sociales, el R.P. Jorge Alonso de la Parroquia de Constitución, Fernando Guzman del Servicio de Justicia y Paz, Oscar Kuperman (CUBA-MTR), Juan Beica (Convergencia de Izquierda) y muchos otros compañeros solidarios.

Por favor, les pedimos que Uds. sean parte de ellos, que sean uno más de los que nos acompañen a impedir esta injusticia y este escarmiento, difundan esta nota, háganla circular, acompáñenos al juicio, ayúdennos!!

Macri no sólo no construye vivienda, no sólo nos echa a la calle, ahora quiere, además encarcelarnos!!

VECINOS DE CHACABUCO 630

CONTACTO: Pedro Navalle 1537808380 Mariela Aguirre 1561789262

Asambleas del Pueblo 4 307 8599 Rubén 1537808078

ADHESION: ASAMBLEAS DEL PUEBLO